石川忠久在《汉诗的风景》中指出：“在西洋，月亮似乎被看作不祥之物，……那里也没有赏月的习惯；但在东洋，无论在中国还是日本，月亮却都是人的朋友。”皎洁、明净、柔美、与时盈亏的月亮，历来广为普通群众所喜爱，并敷衍出诸多美丽的神话传说——如“玉免捣药”、“吴刚伐伐桂”、“嫦娥奔月”、“天狗食月”等。月亮亦为文人骚客钟情的审美对象，歌之咏之，且赋予其诸多美好的雅号。如称弦月为“玉钩” 、“玉弓”。唐李贺《七夕》：“天上分金镜，人间望玉钩。”呼圆月为“玉盘”、“冰镜”、“冰轮”、“ 玉轮”、 “玉镜”。唐李白《古朗月行》：“小时不识月，呼作白玉盘。” 宋孔平仲《玩月》：“团团冰镜吐清辉，今夜何如昨夜时。” 宋苏轼《宿九仙山诗》：“夜半老僧呼客起，雪峰缺处涌冰轮。”此外，由上述神话传说也衍生出不少月之美称：玉兔、素娥、玉蟾、桂魄、玉桂、蟾蜍、顾菟、嫦娥、广寒宫、婵娟等。
　　古往今来，咏月之作不胜枚举。或赞月之美好，或写月之多情，或叹月之无私，或抒望月怀远之幽思，或悟月与天地齐寿之玄理。
　　咏月之美好，此类诗最多。如《诗经.陈风.月出》：“月出皎兮，佼人僚兮。” 以洁白明朗的月光映照美丽女子，月下佳人何其动人！晋陆机《拟明月何皎皎》：“照之有余辉，揽之不盈手。”兴之所至，竟然以手掬如水月华。唐陆畅《新晴爱月》：“野性平生惟爱月，新晴半夜睹蝉娟。 起来自擘纱窗破，恰漏清光落枕前。”诗人内心对月的钟爱之情洋溢字里行间。宋晏殊《寓意》中的“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风”更是备受称道的佳句。庭院中盛开的银色梨花与溶溶月色相映相融，池塘边的白色柳絮在淡淡的清风中悠悠飘飞，这是一副多么美丽的画面啊！
　　曾见一绝妙对联：“天若有情天亦老，月如无恨月长圆。”其实，月本无所谓情感，但诗人却可移情于物，赋予月情感，化无情为有情，于是，多情之月便显得分外可人。如南朝梁朱超《舟中望月》：“大江阔千里，孤舟无四邻。唯余故楼月，远近必随人。”唐杜甫《十七夜对月》：“秋月仍圆夜，江村独老身。卷帘还照客，倚杖更随人。”宋张先《菩萨蛮》：“阑干移倚遍，薄倖教人怨。明月却多情，随人处处行。”清袁枚《春日杂诗》：“明月有情还约我，夜来相见杏花梢。”这些诗中，诗人将月拟人化，或亦步亦趋随人行，慰藉诗人孤寂与愁思，或与诗人进行深情款款的默默交流。
　　月不但多情，还具有公正无私的高尚品性。有副对联说得好：“月无贫富家家有，燕不炎凉岁岁来。”月从不趋炎附势，琼楼玉宇与草屋柴扉，映照着同样皎洁的月光。唐曹松《中秋对月》就大加赞赏：“无云世界秋三五，共看蟾盘上海涯。直到天头无尽处，不曾私照一人家。”只要你愿意去欣赏，便可体味月色之美，乃至成为月之主人，而无需一钱之赀，苏轼《临皋闲题》便云：“江山风月，本无常主，闲者便是主人。”
　　在中国诗歌中，望月怀远之运思模式屡见不鲜。月与时盈亏，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，月之时圆时缺，象征着人之离合。诗人们长期漂泊异乡，望月就容易思念故乡与远方的亲朋。因为月亮既照着逆旅中的诗人，也照着故乡与天各一方的亲朋。诗人的乡情、亲情与友情便乘着月光飞翔，抵达思念的所在。如唐张九龄的《望月怀远》：“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思！” 诗中因望月引起相思，由景入情，转入怀远的绵绵思念。李白《静夜思》是家喻户晓的望月思乡佳作：“ 床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”李白另有《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》一诗：“杨花落尽子规啼，问道龙标过五溪。我寄愁心与明月，随君直到夜朗西。”李白深夜忧思远谪的老友王昌龄，无以传递情思，忽发奇想，且托明月传愁心。杜甫《月夜忆舍弟》：“露从今夜白，月是故乡明。” 后句乃千古绝唱！《敦煌曲子词·望江南》：“天上月，遥望似一团银。夜久更闻风渐紧，为奴吹散月边云，照见负心人。”此诗构思巧妙，似嗔实怜。
　　古人好观天象，并从中体悟玄理。于月亦然。月与天地齐寿，亘古不变，与“人事有代谢，往来成古今”相对照，一永恒，一短暂，引来多少人的苦苦追问与深长浩叹。李白《把酒问月》：“青天明月来几时？我今停杯一问之。今人不见古时月，今月曾经照古人。古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对月时，月光长照金樽里。”张若虚《春江花月夜》：“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷己，江月年年只相似。”苏轼《水调歌头》：“明月几时有，把酒问青天。”著名学者叶嘉莹认为，这些诗句看似淡然，实则蕴含着古往今来人类所共有的无穷悲慨。

    在东方人的感觉中，皓月当空之下，放松心境，让月光洗涤心中的尘垢，身心渐入物我两忘的空灵境界，看文征明与黄宾虹的月亮画，应该能看出其对尘世的超脱和对生命的尊重来。
   
    西方则不然，西方人有恐月症，认为月圆时人的情绪波动最大，连精神错乱（Lunatic）这个单词亦出自月亮（Lunar）。在西方很多传说中，坏事都发生在月亮很圆的时候，狼人也在月圆之夜出现。因此，在西方绘画艺术中，关于月亮的题材不少取材于古希腊或古罗马传说，画面往往充满纷争、哀怨、神秘、恐怖或惊心动魄的气息。而月亮则又往往是与太阳共升，更增画面的异常氛围。

    所以如果单纯从画面感觉上来说，绝对是东方的月色更比西方的月色坦然、安康。
   
    被神话中的月亮女神塞蕾妮（Selene）吻过的牧羊少年恩迪米昂（Endymion），在熟睡的时候，恐怕也不会想到有朝一日会在天堂永眠。
   
    最近已经进入中国的塔罗牌[tarot]里，月亮代表了一种不安和潜意识。东方人面对洁白无暇的月亮的时候，往往心是最洁净的时候，没有任何的污染和杂念。但在西方的塔罗牌中，月的正位代表的是一种不安的预兆，在看卢梭的这幅《熟睡的吉普赛女人》时，正因为背景有一轮明月，令人倍感阴森恐怖。
   
    虽然在西方绘画史上塞尚、高更等都比梵高的地位要高，但学术并没有丝毫阻碍人们对这位英年早逝的天才的关注和热爱。就在人们为梵高名作《Evening
Landscape with Rising Moon（月升）》的那个圆球到底是太阳还是月亮争执了近百年的时候，美国西南得州大学的天文学家唐纳德·奥尔森居然向外界宣布：经过多年的考察，他们确定《月升》的创作时间应该是1889年7月13日21：08，因为他们根据画中谷物的颜色是黄色，游遍了法国南部圣雷米的乡间，终于找到了梵高支起画架的地点，看到了油画所描述的景象：交汇的两条山脊、山梁上的小屋、断墙以及一丛丛的麦秸垛。根据画中背景物——悬崖与月亮的距离以及月亮的形状，借助最先进的天文研究软件，奥尔森解开了梵高留下的迷题。





    梵高（Vincent Van Gogh）    《月升（Moon Rising）》，最新考证画于1889年7月13日21时8分 ，现藏于荷兰Kroller-Muller博物馆



    卢梭  《熟睡的吉普赛女人》，画于1897年，129.5×200.7厘米，现藏纽约现代艺术博物馆



    格里科（El Groco）《花园里的AGONY》，1588年创作于意大利，现藏于意大利Toledo Museum of Art