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文章来源：来自网络的美文 文章作者：来自网络 发布时间：2007-01-06 字体： [大 中 小]
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入藏札记2：在布达拉宫感知六世达赖的情歌
入得西藏，你所走过的每一步，几乎都有音乐相伴，匪夷所思。即便你走在拉萨街头的一个不知名的地方，随意地抬一抬头，眯一眯眼，或者是轻轻地嗅一嗅四周的气息，许是一处风铃一样的声音触动了你，许是一片处子般洁净的云打动了你，许是一阵酥油的芳香吸引了你，于是，你的心底便升腾起一种音符，软软地击中你一个很幽静的角落，你会为之或感伤或振奋或深情或飘渺，一切的一切，取决于彼时彼地你的感受的深度和力度。
我是一个如此感伤的人么？你也许此前真的没有注意到，但是，到了西藏，你便会发觉，你确实很感伤。
从飞机快要降临拉萨的那一刻起，这种情感就猛烈地敲击心坎了。同事指着窗外，看，那飞机的机翼划过一条长长的白线，就是平常我们在地面看到的象尾巴一样的长条，这次在空中看到就格外的亲切了，可见飞机时速是多么的快，然而，这种快却仍旧迟缓于我的内心，因为，一种声音执拗地绕在我的耳际，我所听过的关于西藏的歌曲音乐一股脑儿向我袭来，我需要急急地下飞机，再高的高原反应也无所谓了。
到布达拉宫是需要预约的，导游预约的日期正是我们到达拉萨的当天，仅仅在到达拉萨的一个小时之后，可见行程之迫切，虽紧张了点，却似乎暗合了我的心意——那耳际的音乐正狂响不止呢！
布达拉宫的图片我已端详过无数遍了，这一次可是真正的站在了宫殿的前方广场上了。尽管刚刚一阵雨，阳光竟很快又恢复了其本色，密密地照射下来，晃人的眼。在阳光下，那红宫和白宫为主体的布拉宫，衬着蓝天白云、坐在那巍峨的红山之巅，如一位沉默的老者，立在我的眼前。
布达拉宫算得上整个青藏高原的象征。它建于公元7世纪，松赞干布为迎娶文成公主而修建。布达拉宫始建时规模并没有这么大，五世达赖喇嘛受清朝册封后，重建布达拉宫“白宫”及宫墙城门角楼等，增建了一些金顶。直到１９３６年十三世达赖喇嘛的灵塔殿建后，才形成了布达拉宫现在的规模。1988年到1993年，国务院又拨巨资进行了一次大规模的维修。现在的布达拉宫，主楼高１１５米多，１３层，东西长３６０米，南北宽２７０米，建筑面积约１２万平方米。
导游带着一行人从侧门沿之字形走廊登布达拉宫，高原反应让人不禁心跳加速，走步带喘，而总共999个房间如迷宫般联接，一一参观谈何容易，只得仰仗导游的解说了。导游将布达拉宫之宝一一列举，如：布达拉宫收藏和保存了大量珍贵的历史文物。其中有２５００多平方米的壁画、近千座佛塔、甘珠尔经、上万幅唐卡（卷轴画）贝叶经等珍贵的经文典集，还有明清两代皇帝封赐达赖喇嘛的金册、金印、玉印以及大量的金银工艺品。
当导游介绍到红宫内安放着五世到十三世（六世除外）达赖遗体的灵塔时，有人问道：为什么没有六世达赖的呢？导游很满意，因为你无意间帮助她完成了一个设计好的包袱，这正中她的下怀，她侃侃道来：因为，六世达赖是一个不迷恋尊位而偏偏爱上女子的浪漫的年轻人，如果说做皇帝的是不爱江山爱美人，那么六世达赖也略有类似，后来，拉藏汗便奏请康熙皇帝请予贬废，朝廷下诏押送其上京城，一说他逝于途中的青海湖畔，一说他流浪于蒙古一带并到过尼泊尔等地，反正，他就无缘在布达拉宫得一灵塔之位了。
这位六世达赖，如果我说出他的原名，朋友们不会陌生，他叫仓央嘉错，在西藏文学中占有突出地位，还记得谭晶的那首《东山顶上》吗？那情歌就是他——一个达赖所写啊！
在那东方高高的山岗上/每当升起那轮皎洁的月亮，/玛吉阿米美丽而醉人的容颜，/时时荡漾在我的心房。
歌中的玛吉阿米，正是六世达赖的情人。而传说中的六世达赖与玛吉阿米约会的酒吧，现在仍在，就是位于拉萨八角街东南角与东孜苏路的交汇处，一座黄色别致的二层小楼。（很遗憾，本次西藏游，我居然未得空去看一看此楼，实在是太过仓促了。）
据历史记载，1682年，当布拉宫初建成的时候，五世达赖就去逝了；当时的“第巴”(即藏王)桑结嘉错用“达赖入定(即闭门修炼)，居高阁不见人，凡事传达之命以行”的理由，借机专权，欺骗了广大僧侣大众和当时中央的康熙皇帝，其时间之长达15年之久。
1696年，康熙皇帝在平定准噶尔的叛乱中，偶然从西藏的俘虏口里，了解到五世达赖已死多年的消息。康熙帝很是震怒。桑结嘉错十分恐惧，一方面写信向康熙承认错误，一面派人寻了一个15岁的少年作为五世达赖的转世灵童。这个15岁的少年，便是西藏历史上有名的浪漫诗人，闻名一世的六世达赖喇嘛仓央嘉错。
据传，六世达赖仓央嘉错气宇轩昂，举止潇洒，富有文采，擅于诗歌，且武艺惊人，善于骑射。这样的一位英姿勃发的年轻人，却成为桑结嘉错找来应付康熙皇帝的傀儡，日复一日在华丽的布达拉宫里翻阅经典，可以想像，走出布达拉宫，一定成为他时常牵挂的一个心音，就象我们走在拉萨街上所感知的，六世达赖在布拉宫日日听到的音符，在呼唤着他走到布达拉宫外，走向自由的阳光之下。
终于，他有机会走出去了；终于，他有机会遇到美丽的姑娘了；终于，他的天性浪漫的情怀有了释放之所了；在拉萨迷人的月光下，这样的时候，谁能阻止他与玛吉阿米的痴情相爱呢？他的矛盾在他的情诗里得到了真切的反映：
1、若随美丽姑娘心，/今生便无学佛份，/若到深山去修行，/又负姑娘一片情。
2、在那众人之中， /莫露我俩真情； /你若心中有意， /请用眉眼传递。
3、第一最好不相见， /免得彼此相爱恋； /第二最好不熟识， /免得彼此苦相思。
4、我修习的喇嘛的脸面，/不能在心中显现，/我没修的情人的容颜，/却在心中明朗地映见。
5、那一夜，我听了一宿梵唱，不为参悟，只为寻你的一丝气息。
那一月，我转过所有经轮，不为超度，只为触摸你的指纹。
那一年，我磕长头拥抱尘埃，不为朝佛，只为贴着了你的温暖。
那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇。
那一瞬，我飞升成仙，不为长生，只为佑你平安喜乐。
6、天空中洁白的仙鹤 /请将你的双翅借我 /我不往远处去飞 /只到理塘就回
7、在离别远行的时候，/送你的是深情的秋波/永远以微笑和真情/来把你的思念相迎
8、风从哪里吹来 / 风从故乡吹来/少年时代的情侣 /风儿把她带来
六世达赖仓央嘉措的诗歌约66首，因其内容除几首颂歌外，大多是描写男女爱情的忠贞、欢乐，遭挫折时的哀怨，所以一般都译成《情歌》。《情歌》藏文原著，有的以口头形式流传，有的以手抄本问世，有的以木刻本印出，足见流传之广，藏族读者喜爱之深。中文译本海内外至少有10种，国外有英、法、日、俄、印地等文字译本。可见，《情歌》不仅在西藏文学史，而且在世界诗坛上也颇具声誉。
在西藏灿烂的阳光下，我们可以选择，选择以怎样的方式走进布达拉宫，再以怎样的方式走出来；而三百多年前，年轻而有活力的仓央嘉措，很多时候却没有这样的选择，他的心音通过《情歌》留了下来。刻在纸上的情歌似乎是平静的，但是，我们可以感知她不灭的旋律。布达拉宫是肃静的，但是，在肃静之中，我却分明听到了一个年轻达赖的充满矛盾的情歌。
知道吗？在西藏，你可以经常看到，在通往拉萨的路上，或男或女或老或少，几步一停，双膝跪倒，双手前伸，全身伏地，用自己的身长在大地上一米一米的量过去，几百公里，几千公里，不以为远。那么虔诚，那么艰辛，那么漫长。千百年来，匍匐磕头的教民们，把寺庙前石板磨的光如明镜，还有许多磕出来的小坑。你可理解了他们心中的巨大热情！
现在，我们从《情歌》里知道了，有一种痛苦，也在用这种虔诚长BAI的方式来释放和减轻。不是吗？请看：
那一年/我磕长头匍匐在山路/不为觐见/只为贴着你的温暖
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